Med Hippokrates of Kos kom den antikke gresk medisinen ut av den pre-vitenskapelige fasen, knyttet til magisk-religiøs praksis og tro, og ble organisert rundt en rasjonell, streng og vitenskapelig metodologi

Hippokrates ( Kos, ca 460 f.Kr. - Làrissa, rundt 370 f.Kr.)

Hippocrates ble ansett som far til medisin, født av en aristokratisk familie som tilhørte Asclèpiadis medisinske selskap. Han studerte medisin under ledelse av sin far, som hevdet å være en direkte etterkommer av Asclepius, medisinens gud. For å utdype metodene for omsorg utarbeidet av hans samtidige, gjør han noen reiser i Egypt og Libya. Ved sin retur til Kos, den innfødte øya, grunnla han den viktigste greske medisinske skolen . Han besøker også Athen, hvor han holder kurs som gir ham berømmelse, også fordi han bidrar til å frigjøre byen fra pesten 429 f.Kr., men fremfor alt blir han kjent for sin aktivitet som lærer.

Passasjen, mellom en medisin knyttet til magisk-religiøs praksis og tro på en streng og empirisk rasjonell, er imidlertid markert av en legende som ser Hippokrates forlater templet Asclepius etter en påstått brann med guddommens tabletter. De som motsatte seg hans teorier, anklaget ham for å ha stjålet de kompromitterende skrifter. De fleste medborgere tolket imidlertid historien annerledes: de hevdet at Hippokrates, som en garn inkarnasjon, reddet de hellige bordene. I det såkalte Corpus hippocraticum, som inneholder all produksjon av gammel gresk medisin (ca. 70 tekster), kan bare noen få verk tilskrives ham: " På antikkens medisin ", " På luften, vannet og stedene ", " På sykdommen hellig ", " Prognostisk ", " På regimet av akutte sykdommer ", " Epidemier "og" Aforisme jeg ".

Legemidlet før Hippocrates

Før Hippokrates var medisinen av den typiske typen. Sykdommen, i henhold til denne tilnærmingen, ble ansett som en guddommelig straff, (et begrep som ble funnet i mange greske verk, slik som Iliaden ), som bare et magisk-rituelt inngrep operert av prestene kunne helbrede. Selv selve diagnosen ble praktisert i henhold til spådomsmetoder. I den perioden ble faktisk inkubasjonen brukt: pasienten ble sovnet i Asclepius tempel (den mest berømte er Epidaurus) eller i hulene, og gjennom drømmen ga guden forklaring og behandling av sykdommen. Han var guden selv som straffet med sykdommen, og han selv ville gi healing, med sitt utseende under den terapeutiske drømmen . Dermed ble helbredelsen gjennom møtet med guddommelen som overvåket, beskyttet og rådet individet i helsevesenet.

Legemidlet til Hippocrates

Hippocrates arbeid presenterer egenskaper som er så nyskapende at han kan betraktes som grunnlegger av medisinsk vitenskap. Han ga for første gang en autonom og spesifikk karakter til medisinsk praksis, noe som gir den verdigheten til en teknikk, basert på en vitenskapelig metode. Det første fundamentale aspektet av hippokratisk medisin var å separere det ritualistiske prestedets aspekt fra medisin.

Diagnosen: Erfaringens betydning og sentralitet, om forsiktig og systematisk observasjon av symptomer, gjorde det mulig for legen å gå tilbake til patologens fysiske årsaker (ikke lenger guddommelig), bygge et helhetlig og sammenhengende teoretisk rammeverk, hvorfra det nedstammede valg av terapi. Ofte beskrivelsen av symptomene og reseptbeløpet som skal vedtas, følger svært gamle formler til stede i de mesopotamiske og egyptiske prestedokumenter, men i tilfelle av de hippokratiske skrifter er analogien bare ekstern, fordi legen sterkt bestrider anvendelsen av den mantiske metoden til diagnostikk, kontrasterende "spådom" med " formodning " basert på ondskapens symptomer. Forutsetningen om denne form for deduktiv resonnement anvendt på gjentakelse av visse symptomer hadde en enorm innflytelse på gresk tanke.

De ytre årsakene til sykdommer: I arbeidet "På luften, vannet og stedene" sporer mesteren i Kos et av de mest fantastiske etiologiprogrammene i hele medisinhistorien, der årsakene ble samlet inn i tre hovedgrupper: l miljø (påvirkning av klimatiske, miljømessige, men også sosiale og psykologiske faktorer hos pasienten), som til tider kunne direkte fremme sykdommen, men oftere presenterte seg som en bidragende årsak i forhold til de patogene endringene av regimet (diett og ernæring og pasientens vaner) og traumas (sår eller beinmuskulærskader).

De indre årsakene til sykdommen: Ved siden av de nevnte årsakene som er forårsaket av eksterne faktorer, hevdet Hippokrates, å ta opp en ide som gikk tilbake til den pythagoranske Alcmaeon, opprettholdt at sykdommen oppstod da det var en pause i balansen mellom de fire fundamentale humørene . Dermed ble født " Humoral Theory ", ifølge hvilken vår kropp ville bli styrt av fire forskjellige humours (blod, gul galle, svart galle, slim), som ved kombinasjon på forskjellige måter vil føre til helse ( krasj ), hvis disse er i proporsjoner og balanse, eller sykdom ( dyscrasia ), dersom en eller flere var i overskudd. For å bli eliminert måtte humørene først modifiseres med en prosess som Hippokrates kalte " koordinering ". Perioden mellom denne prosessen og helbredelsen ble kalt " krise ".

Terapi: Kuren for disse ubalansen vil hende ut fra kvaliteter som er i strid med humøret, noe som forårsaket sykdommen, som er besatt av urter og medisinske planter. Hvis for eksempel et overskudd av varme oppstod (tørrhumor), ville det forbundne middelet ha vært en forfriskende plante (fra kaldtørket juice). I tillegg til dette skyldes vi betydningen av konseptet med diett og ernæring, innenfor stemmens doktrin og kombinasjonen av medisin og kirurgi (for eksempel gjennom rensing og blødning, for eliminering av overdreven stemning).

Legenes figur: Kjærligheten til kunnskap og tillit til grunn, men fremfor alt engasjementet til ens kunst og respekt for de syke karakteriserer "den som helbreder". Disse universelle og tidløse verdiene ble løst i den berømte hippokratiske eden, som fremdeles er gyldige og deles av medisinsk yrke.