Interessen for holistisk medisin blir stadig mer populær i det vestlige samfunnet; Levende interesse, om enn motstridende fordi den ikke (ennå) nyter den blinde tilliten som vanligvis er forbeholdt tradisjonell medisin.
Dette fenomenet er delvis forståelig siden ofte "arrogant" charlataner arrogaterer seg selv rettigheter at de ikke har modnet seg med studier eller praksis og hevder å spille den delen av legene som fremmer diagnose og rådgiver behandlinger.
Til tross for dette må det tas hensyn til ikke å diskreditere en meget alvorlig kategori som i de fleste tilfeller består av utdannede fagfolk. Vi har ofte jobbet med ayurvedisk medisin med håp om å oppfordre leserne til å undersøke og muligens teste dette verdifulle medisinske systemet.
I hvert fall anerkjenner vi for øyeblikket en skånsom tilnærming mellom den såkalte holistiske og den tradisjonelle medisinen: sistnevnte tar skritt, usikkert, men ekte, mot en annen tilnærming til pasienten og sykdommen som ligger svært nær den holistiske og, å bo i vårt felt, ayurvedisk.
En annen måte å vurdere pasienten og sykdommen på
Hva er det potensielle som er forbundet med medisinske systemer som den ayurvediske? Ordet holistisk kommer fra olos som på gresk betyr helhet, helhet, integral.
De såkalte holistiske medisinene omfavner en global tilnærming til «sykdoms» -hendelsen som ikke lenger bare betraktes som en funksjonsfeil. De går i dybden, ikke bare de "tekniske" årsakene som førte til sykdom, men også de av en følelsesmessig og psykologisk natur .
Dette åpner dører som ved ulike metoder vil forbli boltet: pasienten er ikke lenger en mekanisme som skal justeres ved å stole på eksamener eller medisiner, men regnes som et komplekst vesen som samhandler med omgivelsene som omgir ham og blir kontinuerlig gjennomsyret av følelser som det inspirerer ham.
Disse aspektene - miljøet, kroppen og følelsene - er ikke uavhengige av hverandre; Tvert imot gjennomsyrer de kontinuerlig hverandre og gjensidig endrer og påvirker hverandre .
Fokuserer derfor bare på ett symptom, for eksempel magesmerter, uten å forstå den miljømessige og psyko-emosjonelle konteksten der dette symptomet er satt inn, representerer en måte å behandle, holistisk sett, delvis, utilstrekkelig og overfladisk.
Når ayurvedisk og vestlig medisin møtes: intervju med Dr. Basalisco
Lytte til din indre verden
Som vi vet har Ayurveda en ekstremt dybdegående oppfatning av pasienten og ikke bare hans kliniske historie. Den ayurvediske testen er et diagnostisk verktøy som brukes til å få en ide om det psyko-fysiske universet som representerer pasienten.
Når den ayurvediske legen ønsker å handle på balansen i doshas, vil han ikke foreskrive - bare noen medisiner, men han vil spore dem som må handle på livsstil, endre mat, endre deres oppfatning av virkeligheten, klar over at det ikke er bare en pille for å kunne løse dette eller det aktuelle problemet.
Vi oppfordrer til å arbeide med følelsene, de tordende og de subtile, som vi kanskje ikke oppfatter klart, men beveger oss under våre føtter.
Kompleksiteten til vårt indre univers i Ayurveda analyseres i henhold til begrepet guna, eller de 3 primære kvaliteter som universet er sammensatt av (mann inkludert). De er sattva, rajas og tamas . Fra det mentale synspunkt representerer de:
- SATTVA: Den mentale tilstanden karakteriseres av fred, tilfredshet, lethed; Det er tilstanden av tilfredshet og tilfredshet uten forstyrrelser eller svingninger.
- RAJAS: representerer turbulens, handling, tiltrekning eller aversjon . Den konstante svingningen mellom frastøt og lyst er rajas. Rajasica er et sinn kontinuerlig aktiv, alltid stimulert, perpetuelt distrahert.
- TAMAS: mental tilstand av ikke-lucidity, darkening og lammelse. Tamasica er søvnig, lat, forsinket sinn som ikke virker eller gjør det blindt eller i det minste pococentrally.
Å kjenne de syke ikke bare sykdommen
Det er tydelig at patologiske tilstander er forårsaket av rajas og tamas, selv om alle tre kvaliteter er tilstede i oss, i varierende grad på forskjellige tider av dagen og livet. En alvorlig ayurvedisk undersøkelse utført av en kvalifisert profesjonell vil ikke mislykkes i å undersøke dette aspektet ved å være så viktig for pasienten med det formål å diagnostisere.
Samme Hippokrates, far til vestlig medisin, uttalte: " Det er ikke så viktig å kjenne sykdommen, men å vite hvem som er syk ".
