Begrepet avatar er nå utbredt og har blitt vanlig, særlig på grunn av dens betydning relatert til databehandling og Internett . Med dette begrepet betegner vi et ikon, et bilde, en animasjon eller en hvilken som helst annen type virtuell alter-ego som representerer en spesifikk individualitet online, spesielt i fora, sosiale nettverk etc.

Disse virtuelle avatarer er bare delvise og midlertidige manifestasjoner av den sanne identiteten bak dem, av former for "inkarnasjon" som ligner på konseptet definert av sanskrit-termen "avatar".

Avatars av Vishnu

Konceptet avatars er nettopp knyttet til den hinduistiske kulturen, og betyr bokstavelig talt nedstigning, i form av nedstigning i en kropp eller inkarnasjon.

Selv i de hellige teksten og i den hinduistiske tradisjonen er gudene, store og mindre, som bestemmer seg for å ta en kropp, utallige, fenomenet av avatar er unikt og spesifikt, nært knyttet til figuren til guden Vishnu, en av de viktigste guddom av den hinduistiske pantheonen, representasjon av det høyeste vesen for vishnuittteologi, og en del av Trimurti med funksjonen til preserver .

Det er nettopp på grunn av denne funksjonen at Vishnu står bak fenomenet av avataren.

Avatarer og dharma

La oss begynne med å spørre oss selv: hva er det bevart? I vår fenomenale virkelighet er alle former, enten animerte eller ikke, underlagt de andre to evige prinsippene som utgjør trimurti, eller skapelsen gjennom gud Brahma og ødeleggelse gjennom guden Shiva.

Denne bipolariteten og prinsippendringen holder universet balansert og gir en konstant evolusjonær fremgang, for å bli raffinert og for bedre å kunne representere det Absolute, formene må gjenskapes, og å gjenskape de trenger før de blir reabsorbert. Men det er noe konstant som må bevartes av denne evolusjonære karusellen, hva i østlige religioner kalles Dharma.

Dharma og pralayaer

Dharma er et annet begrep som er mottakelig for mange tolkninger og representerer et nøkkelbegrep som ikke kan omsettes med et enkelt ord. Dharma er loven om å være i samsvar med den universelle rekkefølge, som regulerer og koordinerer alle ting av manifestasjon .

Denne dharmaen, selv om den er unik, manifesterer seg i hvert eneste vesen på forskjellige måter. Dharma er den sentrale støtten til den kosmologiske teorien om pralayaer, eller den sykliske oppløsningen av de forskjellige verdener (eller epoker - yugas ) knyttet til tapet eller fjerningen fra dharmaen: til den gyldne alder der dharma blir etterfulgt av alle skapninger, følger en alder hvor sannheten bare er halvt uttrykt, en annen følger hvor sannheten kun uttrykkes for en tredjedel, og til slutt en siste mørk epoke hvor uvitenhet og skapelse dominerer dansen kanten av ødeleggelse på grunn av sin frigjøring fra dharmaen.

Det er i disse avgjørende og dødelige tider for hele skapelsen at Vishnu faller ned i en materiell kropp for å gjenopprette dharmaen, den nye dharmaen som erstatter døende og tapt, og dermed gjøre den kollektive evolusjonen videre til nye uttrykk.

Helena Petrovna Blavatsky var den første som eksplisitt linker begrepet dashavatara, Vishnuas ti avatarer, til evolusjonsteorien, og viser oss samtidig en fysisk evolusjon, en psykologi og en åndelig.

De ti avatarer

Den første avataren, Matsya, er en fisk, knyttet til den hinduistiske versjonen av legenden om den universelle flommen. Vi har en zoomorphic begynnelse av skapelsen, knyttet til vann, eller til et underbevisst miljø.

Matsya redder fra flomvannet forfedrene til alle menn, Manu (som er lik menneskene og menneskene ), som representerer oppveksten av et mentalt bevisst vesen ( manusha ) fra det underbevisste vannet .

Deretter er Kurma , skildpadden, en amfibisk skapning, ikke lenger akvatisk, men ikke fullstendig jordbasert, noe som gir seg selv som et senter for bølgen av melkens hav (en kamp mellom krefter av det gode og det onde) hvorfra udødelighet.

Her er polariteten mellom godt og ondt fortsatt uhelbredelig, men tankene mislykkes fortsatt i å forene dem .

Den tredje avataren er Varaha-svinen, som riper den vakre jordgudinnen fra en demones kløfter som ville bringe henne tilbake til havbunnen.

Her er evolusjonens skjebne bestemt, det vil ikke falle tilbake i det underbevisste, men vil fortsette øverst og igjen, gjennom bruk av primordiale og seksuelle energier, representert av vildsvinet og jorden i form av en vakker kvinne.

Den fjerde avataren er Narasimha, et skjema halvveis mellom løven og mennesket, som dreper demonkongen for å redde representanten av hengivenhet.

Vi ser på de første menneskelige egenskapene som kommer fra dyret og en forfining av de viktigste energiene: indre følelser er favoriserte til seksuelle instinkter . Etter Vamana, en veldig klok dverg, som omdanner de siste etterkommerne til demonene helt, gjenvinne hele universet.

Følelser erstattes av visdom og dyreegenskapene forsvinner helt . Den sjette er Parashurama, en Brahmin kriger som, bevæpnet med en økse, ødelegger den dominerende korrupte kraften til tiden, den av aristokratene.

Her er mannen helt utviklet og strever etter en stadig voldelig og omtrentlig form for rettferdighet . Den syvende er Rama, hovedpersonen til Ramayana .

Bakgrunnen til Ramas liv er fullstendig respekt for alle reglene, selv i møte med urettferdig og barbariske fiender. Her kommer den forhøyede figuren til prinsen, og hans ide om moralsk rettferdighet og etikk er grunnlaget for et sivilt samfunn .

Av all annen natur er Krishna, libertin og ultraetisk, som leder Pandava-klanen til seieren til et avgjørende slag hvor den moralske loven utnyttes for interesse mot den sanne åndelige loven; Krishna lærer oss å gjenkjenne og fremme etisk ånd . Den niende avataren er Buddha, prinsen som forlater alt for å søke den absolutte sannheten.

Figuren av prinsen mister verdi og antar en høyere, den av asketiken som bruker seg til det absolutte : Den åndelige søken overskrider enhver form for tjeneste for verden. Den tiende avenyen, den mystiske Kalki, er evigheten på en hvit hest som til slutt vil rydde opp verden fra uvitenhetens skam og skinnende som en komet.

Det er den samme nemensen av uvitenhet, den representerer en aktiv og ureprimerbar form som er i stand til å kontrastere både materialistisk og åndelig uvitenhet, når verden skal ledes av re-tyver.