I alle kulturer finner vi en form for søk på Selvet, eksistensens sanne natur. På en mer eller mindre raffinert måte, på en mer eller mindre forseggjort måte, har det vært mange måter å nå denne tilstanden såkalte. Det er et søk med noe mystisk, noen ganger religiøst eller til og med åndelig.
I øst, spesielt tidligere, før jainismen og buddhismen ble legemet tatt med i denne praksisen og i denne undersøkelsen, og det ser ut til at kampsporten, i sitt mest mystiske aspekt, stammer fra den indiske munken Bodhidharmas reise til Kina, en nasjon som antok rollen som perfekt vivavio for utviklingen av utallige former for kampsport gruppert under det generiske navnet Kung Fu.
Selv og ego
Så hva er da kjennetegnene til et søk etter seg selv basert på kampsport? La oss starte fra hjertet av saken, dette beryktede og unnvikende "Selv", umulig å definere og representere. I henhold til den som har innsett det, er Selvet en betingelse for ren eksistens, utover det individuelle vilje, utenfor grensene for den fragmenterte personligheten, med en rot utenfor tid og rom, ubetinget amniotisk og maieutisk samtidig.
Det ser ut til at Selvet begynner hvor egoet ender, den begrensede peronen, identifisert med de uvitende mekanismer i den nedre naturen, ustanselig virvelvind av automatiske krefter uten kjennskap til det uendelige som inneholder og utgjør dem.
Hva kommer fra dette skillet? Det følger at for å nå Selvet har man alltid forsøkt å avlyse egoet og enhver interesse for fasadens person, selv for sin overlevelse, et felles kjennetegn for alle livsformer på denne planeten som er basert nettopp på instinkt for overlevelse som det første budet.
Hvordan modulere styrke i kampsport ved å styre ens følelser
Selvet utenfor kamp
En av måtene for å teste ens bekymring for egoet og verifisere bevissthetens tilstand var å gjøre kamp. Bekjempelse, på grunn av den evolusjonære opprinnelsen til dyret som lagde grunnlaget, vekker straks forfedre følelser og opphøyer, gjennom adrenalin og andre hormoner, voldelig instinkt eller frykt, jaktenes innvoller, rovdyrets hersker, beskytteren av pakken, alfamannen som trenger å vise sin styrke.
Kort sagt, kamp gjenoppretter oss igjen til vår evolusjonære dyredag, som bare er dekket av et subtilt mentalt, sivil og sosialt lag, klar til å gå til side så snart adrenalin fremkaller kamp og nærhet til døden. Dette er den første virkeligheten vi oppdager: Vi er bare dyr i dragter og bånd, klar til å angripe som løver eller løpe bort som gazeller ved første anledning.
Dyret ego ser ut til å være vår dype natur, men bak denne dybden er det en annen, større, laget av en evighet som er i stand til å se på døden fra topp til bunn uten forstyrrelse. Her er Selvet, den rene og individualiserte eksistens, ikke knyttet til personens grenser, til sitt liv eller til hans død, som bare er perler av et stort kjede, kommer og går i en stor karusell hvor alt tar på en presis plassering og derfor en følelse .
Her er det da gjennom trening den sanne kampsporten søker denne tilstanden nøyaktig i det rasende slaget, i full adrenalin, for bare når døden er nær, kan vi vite om vi frykter det eller ikke, hvis vi er slaver eller herre, utover filosofier klar til å fordampe ved blodets syn.
Selvet i kampsport: flykte og transformasjon
Den som skjønner selvet, frykter ikke døden, derfor er det likegyldig for ham hvordan man kan være likegyldig for den nærliggende natten og dermed søvn, klar over at neste morgen vil vi kunne fortsette livet vårt.
Men her oppstår en forskjell : Noen forskere er fornøyd med å oppnå tilstanden til Selvet som er gitt av egoens forlatelse og omsorg for deres individuelle liv innelukket i en romtidsstruktur, ofte betraktet som en illusjon, en feil eller en forvrengt refleksjon av en bedre liv i noen utover; og da er Selvet søkt gjennom en fullstendig kansellering av egoet og dermed muligheten til å opptre i denne relative virkeligheten ut fra Selvsynspunktet.
Med kampsport, derimot, har egoet behov for noe aktivitet, kroppen er kurert, selv om den er klar til å bli igjen, er fullkommenhet søkt, selv om man er klar for nederlag . På en eller annen måte er egoet sublimert og Selvet kan virke gjennom det som et transformerende virkelighetsmiddel.
Ved å gjenoppta drømmens analogi, ville det ikke lenger være et spørsmål om å unnslippe fra et mareritt, men å forandre det til en vakker drøm når bevisstheten om å være drømmer er nådd.
