Lao tzu

Lao tzu, som på kinesisk betyr "gammel mester", heter navnet på det legendariske essayet som bodde i Kina rundt det sjette århundre f.Kr., grunnla den taoistiske filosofien og samlet på dødsranden sine tanker i de 81 fragmentene som utgjør Tao te ching, boken som illustrerer Tao egenskaper og avslører prinsippene om ikke-handling.

Lao tzu (5. århundre f.Kr. - Ubønnlig): Sokrates i øst

Den eksakte fødselsdatoen til den legendariske Lao tzu er ukjent, men det som er sikkert er at han var en samtid av Confucius (VI-V BC).

Eventuell annen informasjon om mesteren er tapt mellom myte, legenden og tvilsomme historiske kilder. En av de mest troverdige avhandlingene - avansert på et senere tidspunkt av noen kinesere og HH Dubs, professor ved Oxfords universitet - er det som hevder at Lao Tzu var far til en viss Tuan-kan Tsung, general av byen Wei i år 273 f.Kr., og at han er forfatteren av teksten kjent med navnet Tao te ching .

Ingenting skrevet, unntatt Tao te ching

En far til taoistisk filosofi, Lao Tzu har fått ranger av tilhenger til tross for ikke å ha skrevet ned noen av hans ideer, som en slags taoistiske sokrates . Essayet trodde at man gjennom skriftlige ord endte med å krystallisere det som i naturen er flytende og foranderlig: tanke . Men legenden har det at når han forlot å dø alene i sen alder, spurte passasjefen, den som står på terskelen mellom liv og død, ham om å transkribere sine tanker. Derfor skrev Lao-tzu en todelt bok for totalt fem tusen tegn, Tao te ching (Veidebok og dyd ), som lyder: "Den Tao som kan sies, er ikke den evige Tao" .

Lao tzu mente at menneskeliv ble påvirket av krefter som ikke kan beskrives i ord som mennesket finner i seg selv når han observerer svingene i hans humør med oppriktighet. Dette søket fremmes av en mental tilstand av kreativ ro, indre tomhet og "ikke-handling" ( wu wei ). I taoistisk filosofi er det ingen opposisjon, men polaritet, det er ingen absolutter, men dynamiske, komplementære elementer.

Confucius og Lao tzu sammenlignet

Ideen om ikke-handling er også reflektert i den taoistiske oppfatningen av samfunnet: Når regjeringen administreres med en fri ånd og en sikret visjon, fører folket et rolig og komfortabelt liv; Tvert imot, når administrasjonen er opptatt av byråkrati, møter folket vanskeligheter som før eller senere fører til opprør.

Noen kritikere hevder at i Tao te ching kan man se direkte angrep på Konfucius-skolens ideer. Dette er fordi Confucianism gir et sett med regler og riter som styrer menneskelige relasjoner og atferd, og indikerer den rette veien å følge i enhver anledning og omstendighet. Overholdelse av ritualer er det ideologiske grunnlaget for det tradisjonelle kinesiske samfunnet og har fortsatt betydelig innflytelse. I virkeligheten har nyere kritiske studier på den aoistiske filosofien og den kinesiske tanken en tendens til å revurdere kontaktene mellom de to skolene, både inspirert av en spenning mot personlig harmoni basert på kollektivt velvære og sosial harmoni.