Luca Massaro imot meg i hans studio med ansiktet til noen som bruker ydmykhet (som hans hender) og har utviklet et konfidensielt forhold til seg selv, en gave som i tilfelle av en terapeut tillater en å se den andre og fungere tilstrekkelig. Nødvendig tilstand for de som bryr seg, men ikke så ofte.

Vi har snakket lenge, alt fra shiatsu til osteopati, til nervesystemet og til effektiv kommunikasjon som ikke kan være generelt gyldig, gitt hver av oss.

Lidenskapen er i ham. Jeg skjønner det med en gang, så snart jeg hører om ATSU Kirksville Missouri USA, ble universitetet grunnlagt i 1892 hvor osteopati ble født. Luca var blant lærremmene som fortsatt selv-hemmede oksepitale nerver for å studere behandlingen av hodepine, han tok hånden på besøkskortet til den store terapeuten og kastet i hånden.

Det samme glade ansiktet har i bildene som skildrer ham på Shiatsu International Congress holdt i Madrid i nærvær av Sensei Matsuko Namikoshi, sammen med Maestro Palombini.

Og vi ønsket å intervjue ham nettopp på grunn av denne dobbelte sjelen som sameksisterer i hans system. Shiatsu og osteopati . Den første, med sine prinsipper, er en integrert del av sin måte å se ting og være i verden på. Han forklarer det for meg, men jeg skjønner det allerede fra menneskeheten som han står overfor bestemte emner og tålmodigheten til å høre eller bli avbrutt. I hans nettsted minnes Luke de tre store prinsippene for osteopati: kroppens enhet, strukturen som styrer funksjonen, den øverste rollen i arterien.

Metoden utviklet av Andrew Taylor Still er funksjonell til selvbeherskelse, til kroppens selvhelbredelse.

"Osteopati er perfeksjonen til naturens arbeid" er sitatet av Andrew Taylor Likevel har Luca tatt med på sin personlige nettside.

Når det gjelder shiatsu ("shi" finger og "atsu" trykk) har Luke lenge studert den strukturerte metoden av Master Tokujiro Namikoshi.

Og vi er interessert i en terapeut som ikke bare vet hvordan man skal bruke et sakte og gradvis trykk, laget med hendene og spesielt med fingertuppene på tommelen på 780 poeng fordelt på menneskekroppen, men også å nærme seg personen på en global måte, med tanke på biodynamikken, biomekanikken, den viscerale balansen, energien som bevarer den.

Han forklarer at han studerte shiatsu på den italienske Shiatsu-skolen (SIS). grunnlagt i 1979 av Rudy Palombini, som i 1964 oppnådde den første europeiske DIPLOMA av SHIATSU-TERAPISTA på Nippon Shiatsu-skolen, nåværende Japan Shiatsu College, deretter regissert av grunnleggeren av Shiatsu: Tokujiro Namikoshi . Ekspert massofysioterapeut introduserte shiatsu i rehabiliteringsbehandling og traumatologi og kodifiserte Palombini®-metoden.

Men tilbake til intervjuet, laget på en solrik dag i et varmt og livlig Roma. Jeg går inn i rommet og innbyder glatt inn på kartet over punktene på meridianene. På pulten hadde en kraniet delt av kromatiske områder ("Mangler et stykke", han hadde sagt til meg kort tid etter, i en hyggelig tone). En bok av Bruce Lipton. Jeg smiler.

Men, som en som føler seg observert, vender jeg ryggen min tilbake. Jeg ser dypere ut og kartet av nervesystemet fascinerer meg; det er ikke noe kart. Et ekte menneskelig nervesystem ( "Dette ved ATSU hadde livsstørrelse dimensjoner, " forklarer han ).

La oss starte med ham, fra nervesystemet. Er han den suveren?

Hvorfor skal nervesystemet være suveren? Vi er i vår helhet med vår bevissthet . Livets gnist passerer ikke bare gjennom nervesystemet, men også fra arteriene, fra venene, fra resonnement, fra tanker. Vi er alle en.

Blant brukerne av Cure-Naturali.it, i treningsstudioet hvor jeg jobber og på andre områder, ser jeg at "scrocchio" fortsatt er noe vi spørre oss selv om, eller vi forsøker å tvinge oss selv (spesielt på livmorhalsnivået). Kan du klargjøre dine ideer på dette punktet?

På den osteopatiske siden trenger den felles reposisjonering ikke nødvendigvis "scrocchio", det kan ikke engang ha kavitasjonseffekten. Oppsummert, det du kaller "scrocchio" oppstår på grunn av en økning i intraartikulært trykk ; Det er en forskjell i trykk i leddet og eksplosjonen av gassbobler i vev og væsker oppstår. I behandlingsfasen er det ikke sagt at denne reposisjoneringen bør søkes for enhver pris, talen er alltid individuell og skal gjøres ut fra anamnesen, man må gjennom kliniske undersøkelser kjenne personen som skal behandle.

Deretter er det ferdighets- og fingerfaktor for operatøren som forstår hvor du skal dra, om du vil produsere omplassering eller ikke. Tykkelsen i sammendraget skal ikke produseres av de som ikke vet hva de skal gjøre med det, man bør ikke nå grensen for en placebo-effekt som personen får fra kavitasjonsvirkningen selv, fra den handlingen som produserer uavhengig, får vi oss til å føle oss bedre. Det er godt å begrense disse selvstøtende rutinene . Fugen kan ikke trenge det, og derfor utføres bare utmattelse av nervøs spenning. Hvis denne utslippet kroppen kontinuerlig søker etter, er det ingen bruk eller fordel, siden det er noe som kommer fra en følelsesmessig spenning.

Vi er en kompleks hel, ikke separerbar. Men i dette tilfellet, hvis en person med åpenbare psykiske ubalanser kommer til deg, behandler du henne, men anbefaler henne å se en psykolog? Eller unngår du å behandle det og gi veibeskrivelse til de som har studert psykologi i dybden?

Vi er innenfor feltet jeg kan gjøre. Jeg må aldri miste det faktum at min hensikt er å hjelpe personen . Mangler denne personens glass væsken av åndelighet ? Jeg anbefaler meditasjon umiddelbart. Hvis glasset har væske av ustabil tanke, retter jeg det mot psykologi . Jeg må også kunne identifisere når en farmakologisk kur er nødvendig. Hvis den personen ikke trenger meg, men en annen type spesialist, må jeg være ærlig og sende den til meg umiddelbart. At glasset kan fylles bedre av en annen person.

Kan du gi oss et eksempel?

La oss anta at i mitt studie kommer et barn med en hard submandibulær lymfeknute, med liten mobilitet. Dette kombineres med pusteproblemer og hodepine. Hvis jeg fokuserte på åndedrettsproblemet, ville jeg miste synet av lymfeknudepunktet. Vi trenger en differensialanalyse, vi kan ikke oppfatte handel med andre. Det lymfeknute må undersøkes og umiddelbart, fordi det kan være en svulst. Vi snakker om helse, og hvis personen mister målet, er det å gjøre noe med det.

Samarbeidet mellom leger og operatører er grunnleggende. Noen ganger er det ikke tatt i betraktning, men det er virkelig viktig.

Har du nylig hatt folk med en hyppigere sykdom? For eksempel ser jeg på treningsstudioet at mange mennesker har nedleggelser på identitetssenteret, ubetinget kjærlighet (IV chakra), med konsekvenser som faller på skuldrene og ryggen. Har du lagt merke til noe sånt?

Det jeg nylig har lagt merke til er at folk begynner å trenge mer og mer harmoni fra en neurodysonisk base. Hvis vi må begrense oss til en tale av prosentandel, er det også mange fellesproblemer eller tilfeller der patologien må studeres med medisinsk historie. Men generelt sett kommer et større antall mennesker som trenger å harmonisere seg selv på grunn av en neurovegetativ ubalanse, og i disse tilfellene gjør osteopati virkelig mye, som også helhetlig praksis generelt.

Og når blir ubalanse kronisk?

Kronikk er noe gammelt som har vart lenge, men det betyr ikke at det ikke kan bli hjulpet. På kronisk, kan du virkelig gjøre mye med overraskende resultater, arbeider med funksjonen, når strukturen ikke er uopprettelig kompromittert.

Du trener også en japansk rehabiliteringsteknikk og tar vare på sofrologisk meditasjon. Kan du forklare deg bedre?

Sotai-Ho er en teknikk jeg bruker når jeg trenger det, jeg lærte det i Spania fra Arturo Valenzuela. Det er en rehabiliterende teknikk som fungerer på nevroposturalt nivå, oppfattet av Keizo Hashimoto (1897 - 1993).

Jeg håndterer anvendelsen av Caycedians sofrologiske meditasjon . Alfonso Caycedo, grunnlegger av sofrologi, lærte mye fra indisk filosofi og skapt en helbredelsesmetode basert på Platons thaumaturgiske studier og hans "hule myte", og kombinerer også pranayama, en serie med sittende eller stående øvelser som ser ut som autogen trening og yoga. Arbeidet går i retning av en bevissthet og i en gjennomgang av dette til en "sofronisk" stat, i henhold til en måte å utdype, alltid større enn seg selv.

Hvor viktig er leksikonet som en relaterer til pasienten?

Hver person trenger sin kommunikasjon. Det er riktig kommunikasjon for alle, da ethvert menneske er unikt og uopprettelig. I prinsippet foretrekker jeg imidlertid alltid verktøyene for selvsikker kommunikasjon.

Tokujiro Namikoshi og AT Still, hva representerer de for deg?

De er mestere . To personer som er på samme nivå, i begge kjenner jeg igjen en vate som har utviklet metoden fra en guddommelig gnist. Den guddommelige gnisten er ingenting annet enn kjærlighet og kunnskap ; visdommen de har bygget er knyttet til kjærligheten.

Namikoshi sammenlignet shiatsu med ren mors kjærlighet; hendene overfører livskilden. Det samme ble sagt av Still i sin selvbiografi, hvorfra det oppstår et ekstraordinært ønske om å kjenne hverandre, å stille spørsmål. Jeg gjentar, for meg er de på samme nivå som alle de store innovatørene av menneskelig bevissthet og lykke. De er symboler av kjærlighet og kunnskap.

Jeg elsker mine pasienter så mye som jeg empati.

Det kan ikke være noe uten ubetinget kjærlighet . Hvis det ikke er et nivå av ren kjærlighet kombinert med bevissthet, kan ingenting gjøres for folk, tvert imot risikerer vi kanskje å skade.