Hinduismens viktigste guder

Blant alle de viktigste og mest utbredte religioner i verden er hinduismen utvilsomt den som presenterer det mest komplekse og mange system av guddommelighet : fraktal, full av sammenhengende nivåer, som blinker både i mytologi og okkultisme til filosofi.

Det er en heterogen harmoni, hvor mikroen og makroen sameksisterer, motsetter og overlapper, noen ganger kombinerer og lar guddommers hemmelige enhet glimt bak symbolens slør.

Faktisk er et av hovedtrinnene til hinduismen konseptet om enhet : bare en evig guddommelig, absolutt og uendelig eksisterer, og alle former og navn på individuelle guddommer og levende vesener og ikke, er bare dens aspekter, midlertidige, evige eller søkere.

Det guddommelige er derfor ikke bare en transcendent og uforutsigbar tilstand, og det er heller ikke begrenset til å være noen personlig Gud som er fjernt fra verden i nærvær av å leve.

Den guddommelige er ikke engang begrenset til å være natur som dominerer det mangfold av universer vi ser og lever i, og det er heller ikke redusert til den enkelte gnisten som kalles sjelen.

Alt er et aspekt av det guddommelige, og alt kan spores tilbake til det i sine personlige, kosmiske og transcendentale aspekter.

Tat og Sacchidananda

Når det er sagt, er det en systematisk liste over guddommer basert på klassiske hinduistiske tekster, som bidrar til å frigjøre seg fra labyrinten til klassiske hinduistiske guddommere.

På toppen av alt er det en ubestemt transcendental Tat, bokstavelig talt "det", Absolutt uten form.

For å møte oss er Tat delt inn i 3 deler, fortsatt konseptuelle, som faktisk er nyanser av Den. Det kalles derfor Sacchidananda, en måte å tildele de første kvaliteter til Absolutt.

Det betyr bokstavelig talt eksistens (lør), bevissthet (Cit) og Bliss (Ananda) .

Under nivået Sacchidananda begynner personlige og ikke abstrakte guder å vises. De tre første, de viktigste, utgjør Trimurti.

Den største hinduistiske pantheonen

Trimurti består av:

> Brahma, skapelsens gud;

> Vishnu, bevaring;

> Shiva, ødeleggelsesguden eller reabsorpsjonen.

Dette er tre aspekter eller funksjoner av det Absolute som utgir universet i seg selv, støtter det, og forvandler og gjenabsorberer det.

Disse 3 gudene har konserter, tilsvarende kvinnelige absolutte krefter: Sarasvati er bruden til Brahma, Lakshmi den av Vishnu og Parvati som av Shiva.

Hver av disse kvinnelige gudene kan manifestere seg i form av ulike spesifikke aspekter: Kali, Uma, Durga, Tara og andre .

Det må sies da at Vishnu har inkarnert over tid som en avatar, eller med en materiell kropp for å hjelpe evolusjonen i krisetider. De mest berømte avatarene er Rama, Krishna og Buddha .

Til slutt må de forskjellige sønner og venner av disse hovedgudene legges til, blant hvem det er umulig å ikke nevne Ganesh, med hodet til en elefant og Hanuman, apenguden .

Vediske guddommer

Under denne Trimurti står en hel serie av guddommer som går tilbake til vediske tider, noen ganger tolkes for høyt som guddommelighet av elementene, men bærer isteden i deres symbolikk meget dype mystiske og psykologiske elementer.

Vi har derfor:

> Agni, ildgud og guddommelig vilje i mennesket;

> Indra, gudens konge, lynnedslag og høyeste sinn;

> Surya gud av solen og guddommelig kunnskap;

> Chandra gudinne av månen;

> Ashvins, de to hesthodet leger;

> Vayu Gud av vinden og livets pust;

> Varuna, gud av havene;

> Mithra, søte gud av vennskap og avtaler;

> Jeg Marut, skyens guddom;

> Usha, guddommelighetens guddommelighet

> Soma, gud av udødelighet og lykke;

> Aryaman, offerets gud

> Kama og Bhaga, gud av kjærlighet og glede .

De mindre gudene i hinduismen

Pantheonen av indiske guder inkluderer også de lokale mindre guddommelighetene, ofte spesifikke aspekter av bedre kjente guddommer, og til og med asuras og rakshasas, hva i Vesten ville vi kalle demoner eller titaner .

Selv de er utstrålinger fra det absolutte og unike guddommelige, og de bidrar også til evolusjonen, om enn på en måte som forhindrer mennesker i å tilbe dem.

Når det er sagt, er det i de hellige tekster omtale av deres guddommelige opprinnelse og ofte de guddommene som bekjemper dem, viser deres respekt og på en bestemt måte en form for kjærlighet som gjør demonens ødeleggelse hellig og lønnsom både for universets fremgang og for det av selve demonens sjel.