Premise: Forfatteren har ikke lest hele Tolkien, han kjenner biografien i dybden, men han har ikke lest alt. Ikke engang halvt for å fortelle sannheten, ikke engang en fjerdedel.
Og det må sies umiddelbart, fordi kommentarene og samstemmene som kan finnes av de av dere som er ekspertlesere, vil bare berike denne refleksjonen.
På den annen side kjenner forfatteren Umbria godt og den rene franciskanske ånden, den dype troen som har de som reiser rundt i verden med et åpent hjerte.
En tekst som Mellom St. Francis og Tolkien. En åndelig lesning av Ringenes Herre, skrevet av far Guglielmo Spirito, en franciskansk preste av argentinsk nasjonalitet, kunne ikke mislykkes med å intrigere oss med den dosen praktisk åndelighet som den inneholder.
I begge tekster er naturen overalt og på samme måte forsøkene og støtten og gleden og frykten som kjennetegner livet. Men la oss komme inn i biografien til Saint Francis og Tolkien.
John Reuel Tolkien ble født i Sør-Afrika, i 1892 døde hans far da han var bare 4 år gammel; Etter sørgingen flyttet familien til Sarehole, en forstad nær Birmingham.
I 1904 døde moren sin, og Tolkien ble betrodd til far Francis Xavier Morgan, som lærte ham gresk, gotisk og gammel finsk. Og det unge geni elsker natur og språk oppdager en som vokser med ham. Studien av klassikerne er like streng som vokternes blikk, som forhindrer ham i å dele jomfruen som Tolkien blir gal i kjærlighet i en alder av 18, Edith Brath.
I 1913 kom Tolkien, etter å ha fått sin uavhengighet, seg til jenta (han giftet seg med henne i 1916) og i 1914 fikk tittelen Bachelor of Arts ved Exeter College of Oxford . Krig bryter ut, han er sendt for å kjempe, han blir syk kort tid etter og kommer hjem. Hans fire barn er født, og han får stolen for engelsk språk og middelalderlig litteratur på Merton College .
Tiåret fra 1920 til 1930 er flittig, hans fantasi strømmer inn i blekkflom, historier bestemt for sine barn, blandet med legender og mytologier i sin verden.
Arbeidet som professor fortsetter, og legenden har det da han korrigerte sine studenters tegninger og funnet seg foran et blankt ark, ble han bedt om å skrive: "En hobbit bodde i et hull i bakken." Boken med tittelen "The Hobbit" ser lyset i 1937 og er en umiddelbar suksess.
Vi vet noe om Francis liv når det gjelder populær formidling, men for de som ønsker å lære mer, anbefaler vi en tekst av den store middelalderske historikeren Jacques Le Goff, som heter Saint Francis of Assisi, utgitt av Laterza. På sidene i denne teksten forklarer Le Goff denne mannen som levde godt " på Kirkens kant, men uten å falle i kjetteri, opprør uten nihilisme ".
En mann åpen for samfunnet, i motsetning til opphopningen av jordiske varer av Kirken og de troende. Gilbert K. Chesterton eller Eloi Leclerc forklarer det bra i Sapienza di un povero . Fattigdom som en grunnleggende regel for sin bestilling har å gjøre med avstand fra vedlegg. "Min tessssoro" av Gollum kommer i tankene, det kommer til å tenke på tørsten etter at det som berører alle, unntatt Tom Bombadil, den eneste som kan flytte i Gamle Skogen uten å bli overveldet av viljen.
Guds tilstedeværelse for Francis er helt naturlig, en kilde til ren glede, med et oppriktig smil, som i brodernes sønns canticle, der alle naturlige hendelser og fenomener blir sett og elsket i deres spontane og materielle skjønnhet, til og med døden " Sora vår kroppslige død " .
Den levende naturen i Tolkien kommer i tankene, den tiden da menn ikke følte seg mestere, de visste hvordan de skulle dele og vil ha jorden som om det var et annet godt levende vesen å lære av og nære.
Du kan også være interessert i å lese Lucrezio og arten av ting
Den kur, naturen, St. Francis og Tolkien
Teksten til Father Guglielmo Spirito berører personligheter som Galadriel, Celeborn, beveger seg rundt sjarmen til karakteren Tom Bombadil ( "Francesco d'Assisi er en slags ekte, konkret versjon av hva Toms figur fremkaller i oss. Hans måte å knytte til ting og liv er bare hva " ).
Vakkert kapittel III, veldig nært temaene på nettstedet vårt, når vi snakker om naturlig omsorg som en naturlig kur for mennesket mot sin medmenneske. Forholdet som en helbredelse . Forfatteren undersøker forholdet mellom Faramir og Eowyn for å snakke om muligheten for et " forhold som levde i gjensidig tillit, hvor personen kan oppdage seg selv for å avsløre seg selv, hvor kommunikasjon blir fellesskap ".
Og vi fortsetter fordi disse ordene har å gjøre med muligheten til å leve på en bedre og mer naturlig måte: " Tillit er uttrykt i tålmodighet (en" la deg være "ferdig") eller personlig vurdering for den andre rytmen, i personlig tilgjengelighet, i tilbud om ens tid og oppmerksomhet til møtet ".
Hva betyr det å se opp for den andre personens personlige mysterium? Hvor viktig er det å gjøre tid ut av det i denne sammentrekningen av intensjoner og rop av krise overalt. Brødeligheten og rikheten til de to tegnene er skissert. " Lær å kjenne hverandre, velkommen hverandre, lær å elske hverandre og elske deres dynamikker før de tenker at de kan elske de som er rundt oss, " skriver far Guglielmo Spirito.
Og i å forklare den fantastiske figuren av de elegante legolene beskriver han nostalgi til sjøen, seagullens kall, definisjonen av den faste intensjon om å utføre et oppdrag. Å ha tro som ikke å frykte overraskelser og hva de bærer med dem, en melding som går utover hva Guden er som man tror på overfladisk forstand av den religionen som den overholder. Betydningen er dyp og har å gjøre med det ukjente.
For å forklare en elv og samtidig for å snakke om det franciskanske perspektivet, rapporterer forfatteren ordene til den rumænske Nicu Steinhardt : " Spørsmål. Spør. Insister. Osa. Ikke bekymre deg. Ikke vær redd. Vedvarer. Bryte gjennom. Vær årvåken. Vær klok. Her er så mange tips som viser oss tydelig at vi ikke må være dumme! Beviset er det faktum at Gud er en skjult Gud, at vi må finne ham, finne ut ; at vi må dechiffrere din verden. Vi finner ikke geléen, naturen er komplisert og dialektisk, vi blir bedt om å forklare det utover komplikasjoner og dialektikk; dets betydninger ligger utenfor umiddelbar virkelighet. "
Tro det eller ikke i en kilde, det er godt å huske at det er inne og ikke andre steder. Dette er det store gapet, dette er hva naturen lærer oss. Det siste kapitlet viet Galadriels figur i en bestemt forstand og til Vår Frue i en visceral, guddommelig forstand, i form av den store moren, er veldig tett . Lady of Lorien, Golden Wood, Queen Helix med stor skjønnhet og visdom. Skjønnhet som majestet og enkelhet. Majestet og enkelhet, en retning som naturlig tilhører naturen. Og som vi kan bli inspirert av.
