Det vi kjenner litt overfladisk om kinesiske religioner, blir ofte redusert til taoisme, buddhisme og konfucianisme, visdomstradisjoner som dessuten knapt kan være vedlagt begrepet religion som de også resulterer i filosofi .

Men i balanse, en realitet så enorm og kompleks som den kinesiske, er vert for mange nyanser og en utallig liste over sammenhengende elementer, akkurat som det også skjer for retter av lokal mat.

Det er sammen med disse tre store bevegelsene et livlig utbrudd av sekter og bevegelser, store og små, av forskjellige slag. En av de mest kjente er utvilsomt Falun Dafa eller Falun Gong . Men denne hele listen over svært raffinerte tradisjoner og religioner er basert på et gammelt religiøst underlag av ikke-indo-europeisk sjamanisk opprinnelse som har utviklet seg gjennom syntetisme, wuism og shenisme.

Den medfødte kinesiske holdning til å streve for enhet i mangfold har gitt grunnlag for at elementer av religion, filosofi, totemisme, sjamanisme, animisme, alkymi og hekseri kan fusjonere seg hverandre.

De grunnleggende prinsippene for kinesiske religioner

Uten å gå inn i de etnologiske og antropologiske detaljer om utviklingen av den gamle kinesiske religionen, la oss prøve å definere sine prinsipper, veldig interessant og nylig gjenoppdaget ikke bare i Kina, men over hele verden.

På grunnlag av alt er det den øverste dynamiske polirità mellom Yin og Yang, som med sine kontinuerlige passasjer mellom en likevekt og den andre bestemmer manifestasjonen av mangfoldet og samspillet mellom alle elementene som komponerer det.

Under disse to arketyper er det en serie åndelige og moralske symboler samtidig. Den første er himmelen, Tian, for å representere den transcendente ånden og den absolutte moral; Qi, eller pusten, er symbolet på den immanente vitale energien som gjennomsyrer alt; Jingzu er den ærverdige respekten på grunn av forfedrene, en slags kontinuerlig forbindelse og gjensidig innflytelse mellom de som bor i den åpenbare verden som bor i de umanifiserte; så er det begrepet Bao Ying, som er veldig lik indisk karma, eller visjonen om et univers basert på et moralsk prinsipp som på en eller annen måte belønner verdige handlinger, er faktisk oversatt som "gjensidighet".

Bao Ying bestemmer og bestemmes av to elementer: personlig skjebne ( yuan fen ) og synkronisitet med deres potensielle transformator ( mingy yun ).

Les også Ifølge kinesisk medisin angst burde hjertet >>

Prinsipper vurdering

> Tian er både den materielle himmelen, forfedreset og styrkenes plass, både opprinnelsen til orden, dyd og moral . Den himmelske keiseren (av himmelen) ble tilbedt som en gud fordi han var i stand til å opprettholde denne rekkefølgen.

> Qi er kjøretøyet for samspill mellom styrker og vesener, det er kontinuumet mellom energi og materie med tegn av bevissthet, det betyr at den moralske loven oversettes til materie.

> Den berømte Yin og Yang (lys og mørk) ledsages i den gamle kinesiske religionen av to andre aspekter: Gui og Shen, det er ekspansjon og rytme eller sammentrekning, et slags pust, både makrokosmisk og mikrokosmisk, som dikterer virkelighetstidene og er materiell og psykisk.

> Bao Ying har allerede blitt beskrevet som et universelt gjengjeldssystem hvor personlig skjebne og alle synkroniteter som gjør det opp, bestemmes av overholdelse av en kosmisk etisk kode, en slags åndelig ære. Å være klar over alle implikasjoner av våre handlinger er definert som Wu, en bevissthet som gjør oss til skapere av skjebner både på kort og lang sikt .

Wu, forresten og ikke ved en tilfeldighet, er også begrepet som brukes til å definere den gamle kinesiske shamanen og gudene, eller de som er klar over gjensidig avhengighet av liv og handlinger, og derfor kan produsere det gode .