Det er herlig at i denne verden er det mulighet for å forlate denne verden og komme inn, meditere, jeg finner det fantastisk. Må det gjøres helt gratis, og gi et tilbud som kommer fra hjertet. Det er flott at det er tilstrekkelige fasiliteter og folk klar til å tjene. Dette skjer i Vipassana meditasjon retreater.
Jeg vil ikke være i stand til å beskrive det som en må bare fordi det er riktig å beskrive det, noe som ikke kan gjøres, da det er annerledes for alle. Det er for de som allerede har opplevd det, det er for de som opplever det.
La oss starte med røttene. Vipassana er et ord i polakker, språket til de første buddhistiske teksten, og betyr "å se på dybden", "å observere ting som de egentlig er" (og ikke som de ser ut). Begrepet består av prefikset vi- (oversetterbart som "på en spesiell måte") og roten- passana, som stammer fra verbet pali "for å observere", "å se".
Den teoretiske grunnlaget for vipassana finnes i den store diskursen på grunnlaget for oppmerksomhet . Blant dem som i nyere tid har gjort fremskritt i teknikken med vipassana meditasjon, er det nødvendig å huske munken Mahasi Sayadaw (1904-1982) og lekeren U Ba Khin (1899-1971).
Meditasjon og Buddhas lære
I meditasjonens retreater våkner Vipassana tidlig om morgenen, veldig tidlig. Vi gjør tre måltider om dagen og spiser bare frukt og varme væsker i løpet av det tredje, klokken 17.00, det er nok. Vi går inn i detaljene til teknikken senere, for nå vil jeg snakke om den daglige skanningen for å introdusere elementet i kveldslærdene i form av en opptak.
En mediterer, mediterer, alene og i meditasjonsrommet, alle sammen, skille menn og kvinner, i nærvær av herrene, den dyrebare tilstedeværelsen av herrene, med hvem man har mulighet for dialoguing en eller to ganger om dagen, i privat skjema eller under den endelige spørsmålet, før du legger deg til sengs. Om kvelden, som jeg nevnte, er det også tiden for leksjonen. Stemmen til mester Goenka blir hørt.
Det er ikke en intellektuell underholdning, men av ytterligere retninger som tilbys mens arbeidet er inne i gang. I disse opptakene adresserer masteren studentene på en enkel og direkte måte. Og han forklarer om seg selv, av sitt liv som en entreprenør, før han møtte denne teknikken, av de første motstandene når han kom i kontakt med undervisningen.
Fra den offisielle nettsiden Atala Dhamma leser vi: " Jeg var en industriist så full av forpliktelser. Dedicating ten days to a course var utenkelig for meg. Jeg var en veldig sint og selvsentrert person, fiendtlig mot andre, og jeg trodde meg veldig klok og intelligent for det faktum det var, selv om jeg var så ung, så veldig ung. Jeg var veldig sterk i meg. På et intellektuelt nivå hadde jeg begynt å innse at denne "jeg" så sterk gjorde meg ulykkelig, men jeg visste ikke hva jeg skulle gjøre.
I årevis viet jeg meg til devotional sanger, men til ingen nytte. Jeg prøvde å forstå alle skrifter. Jeg hadde lest hvor skadelig de negative aktivitetene i sinnet var og hvor gunstige de positive var, og jeg fortsatte å reflektere over dette. Men som det hadde skjedd for sangene og hengivenheten, følte jeg lettelse for en viss tid, men da falt jeg tilbake til samme ulykke.
Så kom kontakt med en vis person, Sayagy U ba Khin, som ble min lærer. Han fortalte meg: "Alle disse øvelsene er spill som foregår på det bevisste nivået av sinnet, overflaten, mens mekanismen for mentale vaner som skaper ulykke ligger i roten til sinnet".
Vipassana meditasjon: teknikken
Det er ingen psykofysiske visualiseringer eller metaforer. ingen rød ild ved magen, ingen chakra eller meridiansti, ingen ball eller skinnende sfære å forestille seg. I de første 3 dagene trener vi på anapanaen, puster. Fokus ligger på et område hvor pusten slår for å skjerpe sinnet.
Personlig, i kraft av alle de psykofysiske leksjonene (inkludert yoga og tai chi chuan) tatt så langt som en student, var arbeidet nettopp å gå og fjerne, gitt alle overbygningene, guidede meditasjoner, utsikten gitt.
Hvis du i en yogaklasse blir fortalt at en smerte som ligner en pinne som kommer inn i muskelbåndet, betyr at du utfører stillingen feil, når du blant de utallige smertene du føler etter å meditere i dager, føler deg en Slik må du ta bort alt du har blitt fortalt før. De fysiske smertene som står overfor i dagene med meditasjon, kobles sammen i dette sekulære systemet til noe som skal observeres, samtidig som det opprettholdes likeverdighet.
Du er fortsatt, en ubehagelig følelse kommer. Det vil passere. Du er fortsatt, en hyggelig følelse kommer. Det vil passere.
Dette er innsatsen, det konsentrerer seg her, når man forstår dette, men forstår det i huden, i porene, i indre organer, i pusten. Det er i naturen av ting å forandre. Selv om jeg gjør tai chi i årevis, og tai chi er forandringen, synes det nå bare å være predisponert for virkelig å begynne å forstå. Selv om jeg har gjort yoga i årevis, og yoga gir seg ikke uten å puste, bare nå begynner jeg å observere hvor mye og hvordan det endres. Når som helst
Nytten av et Vipassana boligkurs
I dagene med Vipassana-meditasjon er det mange øyeblikk der det kommer til å forlate, kollidere med seg selv. Vi er fylt av frykt, vi kan brutalt kaste oss selv mot de som ikke har noe å gjøre (de andre elevers stillhet, assistentens retningslinjer, lærerens forslag). Alt kan bli næringsrik eller irriterende. Alt kan mangle og alt kan bli skadet. For meg har det vært svært intense drømmer, noen voldelige, andre ekstremt hyggelige, sinnet gikk, vandret; Det har vært fryktelige smerter og motstridende opplevelser, men jeg stopper det fordi det allerede er sagt at det er konditionering leseren og jeg vil ikke gjøre dette.
Små tips for de som går, gitt med ydmykhet og inviterer deg til å ta dem med tang (min erfaring er ikke din):
- snakk med mesterne når du føler det er nyttig;
- gå uten forventninger, hvis du bestemmer deg for å gå;
- Ikke gjør feilen ved å tenke at etter Vipassana du er opplyst, er det i virkeligheten først etter at alt begynner. På en annen måte.
Så kommer vi tilbake til livet, til uleste e-post, til stablede meldinger. Vi kommer tilbake til ordet. Til lyder og lyder. Du går til andre. Med en forskjell: Hvis du har gjort en god jobb, hvis du virkelig har gjort en seriøs test med denne teknikken, returnerer du blant annet den alltid mulige muligheten til å komme tilbake i deg selv og føler deg . Og dette er nyttig i livet. Det serverer utrolig. Det kan sies at det teller som oksygen trærne gir oss.
Personlig takker jeg fremdeles hver dag den spesielle personen som påpekte dette til meg. Han vet ikke, det gjør jeg. Og det er greit.
