Hva i den indiske tradisjonen kalles Sanatana Dharma, eller evig lov, blir fortolket i hver menneskelig alder i henhold til menneskehetens bevissthetstilstand, i en slags kontinuerlig og ubrutt kreativ manifestasjon av samme grunnleggende sannhet selv.

Det finnes ingen hellige bøker og ufeilbare formler, det er en sannhet fra tid til annen gjengitt fra forskjellige perspektiver og for ulike sammenhenger. På denne måten har Puranas et spesielt sted i den indiske visdomstradisjonen og i yoga, fordi de sporer et stadium i evolusjonær manifestasjon av den evige lov.

I begynnelsen var vedaene, betraktet som den høyeste autoritet uttrykt i et svært symbolsk og intuitivt språk, nesten mystisk og arketypisk; fulgt senere av Upanishads, eller den metafysiske og filosofiske re-sammensetningen av vediske sannheter, derfor mer basert på refleksjon enn intuisjon.

Puranas representerer den samme grunnleggende sannheten under et annet skjema, mye mer emosjonell, fabelaktig, med upubliserte hengivenheter .

Det er faktisk i puraniske tider, og takket være historiene om hendelsene til noen guddommer og spesialtegn som bhakti- strømmen utvikler og materialiserer, er det søket etter det guddommelige fokusert på hengivenhet.

Faktisk, etter at de vediske og vedantiske epokene fokuserte på kunnskap, finner den evige loven, takket være Puranas, asyl i hjertet .

Hva vi finner i Puranas

Puranas poesi er ikke så mystisk og kryptisk som vedaene, heller ikke spekulative eller upanishadica; Det er et søtt og episk dikt, som utvikler mange klassiske historier og legender som gir form til gud og tegn.

Guddommene her er mindre symbolske og abstrakte, og tar på seg psykologiske tegn med konstant samhandling med alle nivåer av menneskeliv.

Den vediske skaperen Brahmanaspati blir Brahma, herre av eksistens; Vishnu, samvetsherre, blir kjent for alle for hans inkarnasjoner blant mennesker, først og fremst Krishna, som vil være det uerstattelige fulle av hengiven yoga ; Til slutt antar den Vediske Rudra, en rettidig og ustoppelig hersker, endelig Shiva .

Derav de forskjellige Shivaistiske og Vishnuite-tendensen i den hinduistiske tradisjonen. I motsetning til arketypisk mystikk og filosofisk spekulasjon er sannheten uttrykt i Puranas mye mer tilgjengelig for massene, barna og enkle hjerter .

Selvfølgelig, selv innenfor Puranas finner vi sublime og komplekse metafysiske bygninger og ekstremt intuitive evige symboler.

De mest berømte historiene om Puranas

De mest kjente og representative historiene til Puranas, som er verdt å huske, er 36 (minst de som er anerkjent blant dem som kom til oss).

Blant de mest kjente, utvilsomt den som forteller historien om en ung Krishna-sett i Vrindavan, nettopp i Bhagavata Purana, som vil være grunnlaget for den hengivne nåværende representert av Radha og andre håpløst forelsket i Krishna (den guddommelige) og det kulturelt Det representerer en sterk tåre fra den gamle rent meditative holdningen til asketikk og løsrivelse i forsøket på å nærme seg det absolutte .

Med denne teksten tar det upersonlige Absolute et navn som skal sanges og en kropp skal omfavnes: Den blir personlig . Men det første frøet av bhakti, eller hengivenhet, finner vi det i den overveldende historien om Prahlada, sønn av demonens konge, og absolutt hengivenhet til Hari (Vishnu), sin fars bitter fiende.

I denne historien tar Vishnu formen av avatar Narasimha, halv mann og halve løve. Bare formuleringen av de ti avatarene ( Dashavatara ) godt definert for å symbolisere evolusjon i manifestasjon, finner vi i Puranas.

Her beskrives de 10 etterfølgende inkarnasjoner eller nedstigninger av Vishnu blant mennesker, i kritiske øyeblikk av historien, for å hjelpe evolusjonen videre. Nøyaktig det evolusjonære prinsippet, ofte repudiated i andre religioner, kommer ut veldig sterk i beskrivelsen av de 10 avatarer .

Den første, Matsya, er en fisk, og levende i vann representerer en fortsatt ubevisst bevissthet; Den andre, Kurma, er skilpadden, universets sving og en skapning som kan leve både inn og ut av vannet; Den tredje er Varaha- bølgen, et pattedyr, et cometamente terrestrisk og rik på seksuell energi, derfor submental.

Fortsatt, den fjerde er Narasimha, halv løve og halv mann, for å representere et prinsipp om mentalisering av dyreinstinkter; Den femte er Vamana dværgen, uten dyreegenskaper, men ennå ikke fullt utviklet; Den sjette er Parashurama, en komplett men heftig mann ; Den syvende er Rama, den etiske mannen som styrer seg selv; den åttende er Krishna den åndelige mannen utover etikk; Den niende er Buddha, den slanke mannen utover alle motsetninger ; Til slutt er den tiende Kalki, den ustoppelige fornyeren av en ferdig syklus.

Les også Vedic chant, fordelene >>