Samadhi er et begrep som forekommer i noen religioner, i noen visdomstradisjoner, og i noen praksis er det nok å nevne yoga, hinduisme, buddhisme, jainisme, sikkisme og tantrisme.

Og likevel er det ikke et konsept som er så lett å forklare, spesielt i sine varierte detaljer. Bokstavelig talt betyr det å "samle sammen", det vil si å integrere alle delene av vesen, alle bevisstrålene i en enkelt bunt, og betraktes som toppen av konsentrasjonsprosessen, hvilken tilstand konsentrasjonen fører til når det utføres riktig. og til slutten.

Men hvorfor er det så forskjellige beskrivelser av staten Samadhi? Kanskje er det forskjellige typer? La oss prøve å orientere oss.

Opprinnelsen til konseptet Samadhi

Vi finner for første gang en beskrivelse av Samadhi i Maitrayaniya Upanishad, en tekst som går tilbake til det første årtusen før Kristus. Her er denne tilstanden av bevissthet knyttet til noen meditativ praksis som er typisk for en viss tantrisk yoga (oppvåkning av kundalini), men med et siste formål som er typisk for vendantisk yoga, eller frigjøring av selvet fra materielle verden .

Siden da har mange yogiske skoler integrert konseptet Samadhi, koblet det til en form for utgang fra den tredobbelte nedre verden av materie, liv og sinn, for å projisere seg inn i Sacchidananda, eller til den trippel overlegen verden laget av Sat (ren eksistens), Cit (ren bevissthet) og Ananda (ren lykke).

Hvordan samadhi fungerer

Men hver vei for å nå noen form for samadhi begynner med å trekke tankene fra de ytre gjenstandene og dermed fra sansene, for å snu den i vesen .

Dette er det første trinnet for løsrivelse fra den eksterne verden og kontakten med den indre verden samtidig. Langsomt, selv de vitale energiene må gjøre det samme, og sakte trekke seg ut av kroppen, helles i det akkurat nok for å holde det levende, som en grønnsak, mens alt annet brenner innover for å heve kundenes flamme.

Gjennom disse to brenselene er det mulig å dukke opp i en tilstand av transcendental bevissthet, eller å dukke opp i høyere verdener. Når det skjer, faller kroppen inn i det som i Vesten kalles vi trance.

Det finnes imidlertid ulike typer samadhi. Først av alt er typene Samadhi delt inn i Samprajnata og Nirvikalpa, eller den dype meditasjonen som inkluderer en gjenstand og meditasjon uten et objekt, rent i seg selv. Begge måtene fører til fire forskjellige nivåer av transcendentalsamadhi.

De 4 nivåene av transcendentale Samadhi

Den første er Sushupta, eller den som er knyttet til tilstanden dyp søvn uten drømmer . Det er en veldig intens type Samadhi, gjennom hvilken man blir helt løsrevet fra den ytre verden og tillater seg å bli absorbert av transcendens uten å plage å skape "broer" av samvittighet gjennom hvilket å bringe tilbake til verden av mangfold og relativitet, hva man gjør den er opplevd utover, som bare forblir som en subliminal transformativ bakgrunnsspor.

Ofte anses Sushupta Samadhi som Samadhi par excellence, men bare fordi de andre skjemaene er vanskelige å oppnå, bortsett fra gjennom en lang disiplin.

Faktisk er det neste trinnet Swapna Samadhi eller staten i innredning av søvn med drømmer . Det innebærer å ha skapt de nevnte "broene" som gjør at vi kan skildre "her" fra trance av visjoner, ord, bilder, konsepter og derfor være klar over dem og kunne dele dem, som vi gjør med innholdet i en drøm, at selv om det mister sin konsistens en gang vekket, forblir det ekte i minnet.

En tredje type avansert forgjeves Samadhi er Jagrat Samadhi, eller Samadhi for å våkne . Dette betyr at man kan koble seg til det absolutte og leve sin virkelighet uten å gå inn i en trance, men fortsette å leve på en riktig måte, med en del av sansene vendt mot den eksterne verden.

Dette innebærer å ha nådd en bevissthetstilstand der den indre og ytre virkeligheten er to ansikter av samme enhet. Til slutt nevner vi Mahasamadhi, eller evnen til å forlate kroppen definitivt etter sin egen tendens til å fordype seg i det absolutte, ikke bare ved å trekke sansene fra kroppen, men livet selv. To berømte yogier som har brukt sistnevnte ekstreme form av Samadhi, er Paramahansa Yogananda og Swami Vivekananda.