Når vi hører om vårt tradisjonelle italienske eller vestlige kulturelle høyborg av tradisjonell kinesisk medisin, forestiller vi oss noe arkaisk, folkloristisk og basert på overtroiske eller ikke-vitenskapelige prinsipper som qi eller livsenergi.
Å reise litt og komme ut av dette smale perspektivet, vil oppdage at tradisjonell kinesisk medisin ikke er så bakover som det vanligvis er avbildet, og at det ikke er for vestlig medisin som alkymi er for moderne kjemi.
De gamle prinsippene for tradisjonell kinesisk medisin
Grunnleggende om tradisjonell kinesisk medisin, ja, de er veldig gamle. Begrepene qi, meridianer ( jing-luo ), yin og yang, og alle relaterte terapier som akupunktur, tui na- massasje, qi gong og stor urtekunnskap, er forankret i gamle daterte medisinske systemer minst 3000 år.
I årtusener har tradisjonelle kinesiske medisineksperter kontrollert kvaliteten på flyt av kroppsvæsker og strømmen av qi i de ulike organene og meridianene for å forstå hvordan å balansere pasientens helse .
Faktisk, for tradisjonell kinesisk medisin, som for taoistisk filosofi, er alt et spørsmål om balanse mellom krefter, både i individet og i kosmos.
Den tradisjonelle kinesiske legen generelt, avhengig av sin spesialisering, var i stand til å balansere energiene og stimulere kroppens evne til å helbrede seg selv gjennom søte teknikker og gjennom dietthåndtering.
Faktisk bringer hver mat en bestemt type qi til et bestemt organ, og bak dette er det en hel vitenskap.
En viktig og interessant detalj er også den tradisjonelle kinesiske legenes etiske godtgjørelsessystem . I årtusener stolte hver familie på en enkelt lege, ansvarlig for familiens helse.
Han ble betalt til alle var sunne og sluttet å motta lønn dersom et familiemedlem ble syk.
Dette systemet betydde at doktorenes (medisinske) interesse var pasientens helse, som er motsatt av det som ble praktisert i Vesten, hvor farmasøytiske selskaper har interesse for at enkelte blir syke fordi de tjener på sykdommen og ikke på helse.
Integrasjonen av de to systemene: tradisjonell medisin og vestlig medisin
Dette har vært tilfelle for årtusener, og denne bucolic oppfatning av tradisjonell kinesisk medisin har forblitt etset i vår fantasi, også på grunn av den vanskelige holdningen som vitenskap ofte "alternativ" dette medisinske systemet.
Men alternativ betyr ikke super-deilig . Hvis det er sant at tradisjonell kinesisk medisin i mange århundrer har vært den offisielle statlige medisinen, må det også sies at Kina i dag har perfekt integrert det ortodokse medisinssystemet, og skaper en funksjonell syntese med det gamle tradisjonelle kinesiske medisinske systemet.
Det er fortsatt universiteter der tradisjonell kinesisk medisin læres og læres, og systemene er svært effektive for noen helseproblemer, spesielt forebyggende.
Kostholdskontroll, bruk av urtete og infusjoner, moxterapi, massasjekunst og daglig praksis med forsiktig taiqi og qi gong øvelser er faktisk praksis diktert av en gammel praktisk kunnskap og fortsatt av sunn fornuft.
Medisin i Kina i dag
Ikke bare det. Bruken av disse praksisene og noen lignende, som yoga, sprer seg mer og mer over hele verden, selv i det forebyggende medisinske feltet.
På mange medisinske universiteter studeres fordelene med yoga og taiqi og deres innflytelse på levetid.
Selv vitenskapen bak kinesisk urtete, selv om den er basert på en arkaisk og uvitenskapelig metodikk og et språk, på balanse viser seg å være effektiv på forebyggende nivå, selv om det er motsatt av en for tiden dominerende stofffilosofi som i stedet liker å fokusere på kampen mot symptomene i slik at du kan fortsette å selge produktene dine.
I dag, i Kina som i andre deler av verden, kan vi finne metodologier hentet fra tradisjonell kinesisk medisin både på konvensjonelle sykehus og i nærheten. Den gamle kunnskapen fornyer sitt hovmodige språk, blir i mer forståelig medisinsk jargong med mange referanser til molekyler og aktive prinsipper.
Veien til gjensidig forståelse er fortsatt lang og oppoverbakke, men en stadig mer fullstendig syntese bestemt for gjensidig forbedring er uunngåelig .
