Enrico Cheli, psykoterapeut psykolog, sosiolog og universitetsprofessor, har lenge vært forpliktet til å kombinere vitenskap, etikk og åndelighet og fremme en kultur med bevissthet, fred og miljø. Han regnes som en av de ledende ekspertene i fremvoksende holistisk kultur og metoder for personlig og åndelig vekst. Han har praktisert yoga, tantra, meditasjon og ulike andre bevissthetsmetoder i flere tiår. De kulturelle annonsene. Nye mennesker og nye ideer til en bedre verden er tittelen på boken som Enrico Cheli skrev med Nitamo Montecucco og Ervin Laszlo, en tekst fokusert på den første europeiske forskningen om kulturelle reklamer, individer orientert mot en mer etisk økonomi, en utviklingsmodell miljømessig bærekraftig, en sunnere og mer naturlig livsstil. Valentina Aversano intervjuet ham for oss.

Oppmerksomhet på miljøet, verdens fred, sosial og økonomisk urettferdighet: hvordan har vårt samfunn endret seg? Hvordan blir kulturelle reklamer født?

Kulturelle reklamer er barn av vår tid, folk er alvorlig bekymret for miljøet, verdens fred, klimaendringer, sosial og økonomisk urettferdighet og ønsker en mer etisk økonomi, en økologisk bærekraftig utviklingsmodell, en sunnere og mer naturlig livsstil, høyere individuell og kollektiv bevissthet. Begrepet "kulturelle reklamer" - som betyr "skapere av en ny kultur" - skyldes den amerikanske sosiologen Paul Ray, som siden midten av 1980-tallet har utført omfattende forskning om de nye verdiene og livsstilene til amerikanerne, og identifiserer dette en ny kategori av mennesker, som på 1980-tallet var noen få prosentpoeng, hadde vokst til 25% av den voksne befolkningen på 1990-tallet og nådde 35% i 2008. Forskningen som ble gjennomført i Italia og regissert av meg, har funnet en identisk prosentandel, tilsvarende 35% av den voksne befolkningen.

Hva er identikit av kulturelle reklamer? Hvordan skiller de grønne kulturelle annonsene seg fra indre kulturelle reklamer?

Til tross for at den består av varierte individer og sosiale grupper, deler denne kulturelle avantgarde et vesentlig avslag på verdenssyn som er typisk for den dominerende kulturen, og aggregeres rundt noen felles verdier som: økologisk følsomhet; oppmerksomhet til fred og kvaliteten på mellommenneskelige forhold; interesse for personlig vekst og åndelig praksis; disinterest i utstillingen av den sosiale stillingen; lik rettighet mellom menn og kvinner sosial samvittighet; stoler på og håper på muligheten for en bedre utvikling av individet og samfunnet. Videre har kulturelle reklamer en tendens til å avstå fra hedonisme, materialisme, kynisme mens de legger stor vekt på verdiene av ekthet og integritet.

Av denne grunn, mange disdain forretningskultur, media, forbrukerisme. De er disenchanted med ideen om "å ha flere ting", samtidig som det legges stor vekt på å ha "nye og unike opplevelser" og representerer det sentrale markedet for alternative terapier og medisiner, naturlig mat, psykoterapi, kurs og seminarer. personlig vekst, nye former for åndelighet. De foretrekker også kritisk forbruk og er orientert mot kjøp og bruk av kulturprodukter i stedet for materialer, produserer seg kultur, i den forstand at de liker mer enn gjennomsnittet for å være involvert i kunsten som amatører eller forfattere, å skrive bøker og artikler og delta på kulturmøter og seminarer. De betaler mye oppmerksomhet til seg selv og til kroppens helse og tilbringer tid og penger på velværepraksis.

Når det gjelder den andre delen av spørsmålet, har forskningen faktisk funnet i kulturelle reklamer to forskjellige, men komplementære komponenter: en som vi har kalt grønne kulturelle reklamer, mer orientert mot bevegelser, politisk handling, kollektiv bevissthet; En annen, at vi har definert interiørkulturelle reklamer ( kjerne- CC) som forfølger liknende mål, men med en annen orientering, mer fokusert på det individuelle nivået, det vil si forbedring av seg selv og den lille verden rundt seg selv, endring av sin adferd og stiler av livet og deretter påvirke de omgivende menneskene. Denne andre komponenten er preget av en mer merkelig åndelig følsomhet og en sterkere engasjement når det gjelder personlig vekst, mens den første er mer involvert på forsiden av politisk og sosialkulturell aktivisme.

Forskning på kulturelle reklamer ble født i Amerika: er det kontaktpunkter mellom det amerikanske og det italienske samfunnet?

Selv om den sosiale, kulturelle og politiske situasjonen i disse to landene ikke er akkurat lik, fant vi i den italienske undersøkelsen markerte analogier med de amerikanske, et tegn på at kulturelle reklamer representerer ikke et lokalt fenomen, men en global bevegelse. For det første samler verdiene som undersøkes i de to landene vesentlig tilsvarende abonnementer: Spesielt omfatter CC-området 35 prosent av befolkningen både i USA og i Italia. I begge land dominerer kvinner blant menn (54% mot 46% i USA, 57% mot 43% i Italia). På den annen side er det et visst mangfold i forhold til alder: I USA er de små og mellomstore ungdommene yngre enn gjennomsnittet, med en topp i 18-29 aldersgruppen, mens i Italia er 55% av dem over 40 og toppet ( 28, 87%) er i alderen 40-49 år. Også med hensyn til utdanningsnivået er dataene like: i begge landene er CCs mer utdannet enn gjennomsnittet. Et annet vanlig element handler om sammenheng mellom verdier og atferd, noe som er betydelig større i CC enn i ikke-CC.

Også med hensyn til politikk er dataene samlet sett like: i begge land ser vi nedgangen i de tradisjonelle kategoriene "venstre", "rett" og "senter" og den økende manglende evne til tradisjonell politikk til å reagere hensiktsmessig til de reelle behovene til mennesker. Imidlertid er det minst et viktig poeng med mangfold: Selv om de nye progressivene (og dermed kulturoppføringene) allerede har lyktes i USA, har konkret innflytelse på det politiske systemet som fører til seieren til en utenforstående som Barack Obama, i Italia er det ikke for øyeblikket Ingen tegn av noe slag som tyder på noe lignende, selv om i mindre skala. Dette avhenger av ulike faktorer, ikke minst de ulike valgprosessens ulike funksjon, som for tiden gjør det svært vanskelig - om ikke umulig - at nye og uavhengige politiske figurer kommer frem (selv delvis) fra partisekretariatene og gruppene som holder makt.

Italiensk forskning skisserer et fremvoksende kulturparadigm: hvordan går det sammen med verdiene til det dominerende paradigmet? Hva er den holistiske visjonens rolle?

Olos på gresk betyr "helhet", "alt" og helhet er en global og systemisk måte å se virkeligheten på, som fokuserer på møtesteder i stedet for konfrontasjoner, likheter i stedet for forskjeller, sammenkoblinger i stedet for separasjoner. Holism søker å korrigere den mekanistiske og reduktivistiske driften som i stor grad har bidratt til bekreftelsen av en "sjeløs" vitenskap og en "uetisk" teknologi og økonomi, med felles ansvar for ødeleggelsen av økosystemer, masseødeleggelsesvåpen, vannforurensning, mat, luft, spredning av radioaktivt avfall, av vilt utnyttelse av naturressurser og andre svært alvorlige problemer i den nåværende alderen. Ikke bare miljøet, men også mennesket har blitt fragmentert og redusert til en maskin, med en voksende følelse av separasjon fra seg selv, fra andre og fra naturen, og med følgelig alvorlige psykiske, eksistensielle, sosiale og åndelige sykdommer. Malaise som ikke kan "behandles" på en fragmentarisk måte, som den dominerende vitenskap og kultur hevder å gjøre, "overlater kroppen til legene, sinnet til psykologene og sjelen til religioner, som om de var separate enheter og ikke av sammenhengende aspekter av et enkelt system med bevissthetens enhet.

Det er snarere behov for en helhetlig tilnærming som fremhever samspillet mellom de ulike årsaksforholdene i spill og de systemiske konsekvenser som gitt tro og konkrete handlinger - individuelle eller kollektive - kan ha på individet, på folk og på hele planeten. For eksempel kan den holistiske oppfatningen at det som skjer i forskjellige områder på planeten - fra Amazonas avskoging til smeltingen av isen, fra krigene i Midtøsten til konfliktene i Afghanistan - kunne få betydelige konsekvenser i andre områder og områder. Tilsvarende betraktes begrepet "livskvalitet" som helhetlig, som vurderer trivsel, ikke bare avhengig av å ha økonomiske fordeler, men også på balansert tilfredsstillelse av ulike menneskelige materialer, men også sosiale, emosjonelle, eksistensielle og åndelige behov. Mange alternative medisiner og psykosomatiske terapier er også helhetlige, i henhold til hvilke helsen også avhenger av den mentale, følelsesmessige, eksistensielle og bevisste tilstanden til individet.

I det tjuende århundre har mange forskere begynt å stille spørsmål om mekanismer og vitenskapelig materialismes forutsetninger, og det har vært viktige bidrag i mange grener av vitenskap mot et helhetlig paradigme: fra systemteori til Gestaltpsykologi, fra cybernetikk til emergentism i biologi, bare for å nevne noen. Dessverre er denne måten å se på ting fortsatt en minoritet i den vestlige sivilisasjonen, der tendensen til sektorisering og fragmentering fremdeles overhenger ikke bare i vitenskapen, men også på andre sfærer i samfunnslivet - fra politik til religioner, fra utdanning til mellommenneskelige forhold. Verken på skolen eller i universiteter læres å studere virkeligheten på en helhetlig måte, for å søke ikke bare forskjellene, men også likhetene og sammenhengen mellom flere nivåer og prosesser. Nesten noen lærer oss å ta vare på mennesket, naturen eller samfunnet som helhet, heller ikke å utdanne mennesker om enhet.

Det er derfor viktig å være mer oppmerksom på aspektene av systemisk sammenkobling: planeten vår må ses som et enkelt stort system, der det som skjer i et bestemt geografisk område ikke er adskilt og isolert fra resten av planeten, men det kan få alvorlige konsekvenser for det . På samme måte må selv mennesket bli sett på som et sammenhengende system hvor kroppen ikke er adskilt fra sinnet, et organ er ikke isolert fra andre og fra det globale systemet reflekteres bevissthet og ånd på den emosjonelle, mentale og jevne materielle virkeligheten . Kun gjennom en slik prosess kan en endring gjøres i den nåværende negative trenden, og åpner dørene til en mer bevisst, harmonisk og bærekraftig fremtid.

Forskning viser en sterk sammenheng mellom personlig vekst og åndelighet: er det mulig å forandre verden fra seg selv?

Kulturelle reklamer representerer på mange måter en utvikling av motkulturen og ungdomsrevolusjonen på 60- og 70-tallet, og mange av dem tror at man kan forandre verden fra seg selv: forplikte seg til å utvikle sin bevissthet og potensial ikke Det er derfor bare en individuell handling, men også en måte å bidra til forbedringen av planeten Jorden. Noen forfølger dette målet ved å følge psykologiske og sosiologiske metoder, mens andre har en mer åndelig orientering, men ikke i tradisjonell forstand, men i betraktning at guddommen må søkes i seg selv og at jo mer de indre slørene fjernes, og jo mer er potensialet utviklet. jo nærmere kommer du til det. Som jeg har fremhevet bedre i boken om bevissthet (Xenia edizioni), er disse forskjellige fasetter av et enkelt stort evolusjonært fenomen som omfatter hele den vestlige sivilisasjonen og sprer seg selv blant de øvre middelklassen i den såkalte "andre verden" "Fra India til Kina, fra Brasil til Argentina.

Uansett motivasjonene som kjører mot indre kunnskap og selvrealisering er det av største betydning at alle mennesker vet at denne banen er mulig, og at det nå er mange testet metoder og teknikker som kan hjelpe dem som ønsker å overvinne sine grenser, for å oppløse deres frykt, å gjenoppdage naturlig vitalitet og følsomhet, å uttrykke sine følelser spontant og å finne sin egen vei i livet. I de senere år har mange sentre og foreninger også blitt født i Italia som omhandler disse problemene, og tilbyr kurs, seminarer, konferanser fra psykologi til yoga, fra meditasjon til kunstnerisk uttrykk, fra mellommenneskelige forhold til Zen. Jeg vil fremheve Holiversity Foundation, som jeg har den ære å presidere over, og som representerer en av de mest kvalifiserte strukturer på dette feltet.