Hvorfor verdensdagen for de syke
Den 13. mai 1992 innførte Johannes Paul II denne dagen i navnet på alle de som fant seg før patologien, kroppsinnstilt ubalansen. En fest som også berører familiemedlemmer og ønsker å være absolutt støtte . Paven hadde tenkt på denne anledningen som " et spesielt øyeblikk av bønn og deling, å tilby lidelse " .
Et år tidligere hadde han blitt diagnostisert med Parkinsons sykdom, og først senere ble det rapportert globale nyheter. Han hadde allerede forstått at sykdommen ville degenerere og han var fast overbevist om at han ønsket å skape en mulighet til å gå tilbake til det allerede utforskede subjektet av lidelse . Smerte som en evolusjonær prosess, på en eller annen måte. Ordene i den katolske religionen er de som " lider som salig og innløsende gjennom Kristus ", som skrevet i hans apostoliske brev Salvifici Doloris.
Mindre enn ti år etter etableringen av denne betydelige feiringen, nettopp i 2005, tok 11 februar en viktig og spesiell betydning som det var året hvor en alvorlig form for betennelse (sepsis) rammet da pave forårsaker døden.
Samme dag i 2013 tok en annen viktig betydning som den ble valgt av pave Benedict XVI for å kunngjøre sin oppsigelse og sitert på grunn av sin svake helse som grunnen til hans bevegelse.
Feire livets fylde
Denne dagen ble satt opp med en bestemt hensikt: å feire livets fylde . Det er viktig at det bare er noen dager etter World Cancer Day (4. februar). Enten du er troende eller ikke, er det viktig å stoppe og reflektere over hva det betyr å ha muligheten til å gå på føttene, å tegne lenge og leve pust, å ha øynene å se og hender å røre ved. Livet bør aldri bli tatt for gitt.
De ulike feiringen knyttet til denne dagen inkluderer 4 hovedområder :
- det å animere de mange miljøene i livet og arbeidet i samfunnet og det kristne samfunn til temaet for dagen (for eksempel: skoler, sykehus, kirkelige eller frivillige foreninger, condominiums og familier, steder av institusjoner, fengsler, apotek, markeder, ...);
- trening i problemene i helse og omsorgs verden (med konferanser, rundbord, debatter, kurs, faglig oppdatering og helseopplæring, ...);
- det av den liturgiske feiringen med katekeser (Massas og Olje av de syke, Via Crucis, Rosas recitering, prosesser med Jesus i eukaristien eller med statuen av Vår Frue av Lourdes i gatene i nabolaget eller korridorene på sykehusene ...);
- til slutt det som vitnesbyrd om veldedighet med spesifikke tegn på oppmerksomhet og omsorg overfor de som lider og deres familier (øyeblikk av fellesskapsfesten, hjemmebesøk, forberedelse og tilbud av enkle gaver, eller et initiativ til fordel for de syke som strekker seg gjennom hele 'år).
Bortsett fra religionen, kan form for tro som man overholder, for hele denne dagen bety en refleksjon over den kontinuerlige kjærligheten til å bli gitt til de som ikke er godt. Fordi det er ved å gi kjærlighet at vi også lærer å motta det . Fordi det er ved trening for å hjelpe det vi forstår hvor viktig det er å kjenne oss selv ved å lytte til oss selv og andre.
Denne dagen kan også være en mulighet for refleksjon og forandring for de som kjemper for å akseptere sin sykdom eller leve den som en slags straff. Sykdom er en manifestasjon, og legemet, og sjelen, er også en prosess med selvkunnskap.
I denne forstand betyr helbredelse å komme tilbake i kontakt med kroppens helbredende kraft, med egne følelser, selv de som undertrykkes, og terapeuter vi kan støtte kan hjelpe vårt system til å "reparere, harmonisere", gjenoppdage grensene for sin natur, men engasjementet og gjennomsiktigheten vi skylder oss selv først og fremst trenger vi tro i en forstand som går ut over religiøse institusjoner, en vitale følelse som alle mennesker har til felles.
